Maria del Carmen - Historical Context
Title
Maria del Carmen - Historical Context
Maria del Carmen - Antecedentes de la Patria
Description
Background research on the relevant history associated with Maria del Carmen homeland, Guatemala, and the places within Guatemala that he has lived in.
Investigación de antecedentes sobre la historia relevante asociada con la patria de Maria del Carmen, Guatemala, y los lugares dentro de Guatemala en los que ha vivido.
Creator
Richard Riley
Source
Transcript/Transcripción
Format
Document – Documento
Language
Spanish – Español
English – Inglés
Type
Text – Texto
Text
Nuestra entrevistada, María del Carmen, viene de un pueblo de la sierra guatemalteca, San Juan Ostuncalco. Ubicada al oeste de Quetzaltenango / Xela (la segunda ciudad de Guatemala) y ubicada en el departamento de Quetzaltenango, San Juan Ostuncalco es el hogar de lo que es predominantemente una población indígena de 41,150 miembros, del la cultura Maya-Mam. El Genocidio Maya (1960-94) terminó con acuerdos de paz en 1996. Este es el evento decisivo en la historia reciente de Guatemala, y tiene ramificaciones personales penetrantes para toda la población. Los asesinatos llevados a cabo por las tropas del gobierno bajo el disfraz de "mantenimiento de la paz" y la represión de los grupos paramilitares revolucionarios en las zonas rurales del país devastaron las comunidades mayas: casi todas las personas étnicamente indígenas que viven en el país hoy han sentido el salvajismo de las tropas del gobierno directamente o indirectamente. Un antiguo prejuicio contra los numerosos grupos étnicos mayas por parte de las clases dominantes ladinas y blancas, que siguen siendo las dominantes, perpetraron estos crímenes contra la humanidad, y su influencia permanente todavía se presta a la diferenciación y subyugación sistemática de individuos y comunidades indígenas. Entonces, si la atrocidad se designa como una "guerra civil" entre ideologías en conflicto de la Guerra Fría, la realidad es la de una ofensiva unilateral llevada a cabo racialmente. Es posible que María habría experimentado este desprecio opresivo en todos los niveles de su experiencia: la falta de empleo seguro y confiable disponible debido a la mayoría de las oportunidades económicas para los ladinos y blancos (y la insistencia de su madre de que aprendan a hablar español como segunda lengua) y una cultura de silencio por temor a represalias del gobierno. Las políticas comerciales neoliberales y las políticas de ajuste estructural han inundado los mercados locales con maíz estadounidense, dejando a los pequeños agricultores indigenos sin trabajo. La madre de María podría haberla rechazado parcialmente por una falta de ingresos adicionales dentro del hogar, o al menos como una boca menos para alimentar. Las dificultades de María en sí misma para encontrar trabajo representan la realidad cotidiana para quienes se ven obligados a buscar trabajo servil de baja remuneración. Guatemala también tiene la tercera tasa más alta de feminicidio en el mundo. Las mujeres son blancos, ya que son los multiplicadores culturales y biológicos de la cultura y las personas. Las mujeres temen por sus vidas y su estabilidad financiera si denuncian abusos, incluso priorizando la continuidad familiar de sus hijos por encima de su propio bienestar. Esto explicaría la vida doméstica extremadamente dañina a la que María fue sometida cuando niña, la "dureza" que ella atribuye al comportamiento de su madre y el resentimiento y la incredulidad de su madre por la huida de su hija del país. El Corredor Seco Centroamericano abarca los países de Honduras, El Salvador y Guatemala como parte de una región más grande que sufre por la disminución de la lluvia y la escasez de alimentos. Los últimos treinta años han visto una mayor prevalencia de precipitaciones a largo plazo de lluvia (condiciones de sequía) intercaladas con ventanas más pequeñas de lluvias y eventos climáticos catastróficos o fuertes. El primero disminuye la producción de alimentos en todos los ámbitos, mientras que el segundo es capaz de eviscerar cosechas enteras. Esto ha llevado a una epidemia de desnutrición crónica y en gran medida no controlada en todo el país, que afecta principalmente a las zonas rurales más pobres, como los municipios extraurbanos del departamento de Quetzaltenango. La escasez de recursos y alimentos es potencialmente lo que alejó al padre de María durante casi una década de sus años de infancia, y la obligó a ella y a sus hermanos a cultivar de subsistencia desde una edad temprana. Our interviewee, Maria del Carmen, hails from a town in the Guatemalan highlands, San Juan Ostuncalco. Located due west of Quetzaltenango/Xela (Guatemala’s second city) and located in the Quetzaltenango department, San Juan Ostuncalco is home to what is predominantly an indigenous population of 41,150 members of the Maya-Mam people. The Mayan Genocide (1960-94) ended with the 1996 Guatemalan peace accords. This is the watershed event in the recent history of Guatemala, and has penetrating personal ramifications for the entire population. The killings carried out by government troops under the guise of “peacekeeping” and the suppression of revolutionary paramilitary groups in rural areas of the country ravaged Maya communities: nearly every ethnically indigenous person living in the country has felt the savagery of government troops from a single remove, if not first-hand. A longstanding prejudice against the numerous Mayan ethnic groups by the culturally dominant Ladino and White ruling classes perpetuated these crimes against humanity, and its abiding influence still lends to systematic differentiation and subjugation of indigenous individuals and communities. So while the atrocity is often designated a “civil war” between conflicting Cold War ideologies, the reality is that of a unilateral offensive conducted along racial lines. Maria would have, and did, experience this distancing and oppressive disregard at every level of her experience: the lack of safe and dependable employment available due to most economic opportunities going to spanish-speaking Ladinos and Whites (and her mother’s insistence that they learn to speak Spanish as a second-language) and a culture of silence due to fear of government retaliation. Neoliberal trade policies and structural adjustment policies flooded the local markets with American corn, putting small farmers, overwhelmingly ethnically indigineous peoples, out of work. Maria’s mother could have rejected her partially out of a demand for additional incomes inside the household, or at least as one less mouth to feed. Maria’s trials in herself finding work represent the daily reality for those forced to seek out menial low-paying service work. Guatemala also has the third highest rate of femicide in the world. Women are overwhelmingly targeted, as they are the cultural as well as the biological multipliers of the culture and people. Women fear for their lives and financial stability if they report abuse, even prioritizing family continuity for their children over their own well-being. This would explain the grossly harmful household life Maria was subjected to as a child, the “hardness” she attributes to her mother’s behavior, and her mother’s resentment and disbelief over her daughter’s flight from the country. The Central American Dry Corridor encompasses the countries of Honduras, El Salvador, and Guatemala as part of a larger region suffering from decreased rainfall and food shortages. The past thirty years have seen an increased prevalence of long term slumps of rainfall (drought conditions) interspersed with smaller windows of heavy or catastrophic rainfall and weather events. The former decreases food production across the board, while the latter are capable of eviscerating entire harvests. This has led to a chronic and largely unchecked malnutrition epidemic across the country, primarily impacting the poorer rural areas like Quetzaltenango department’s extra-urban municipalities. Scarce resources and food is potentially what drove Maria’s father away for nearly a decade of her childhood years, and forced her and her siblings into subsistence farming from an early age.
Collection
Citation
Richard Riley, “Maria del Carmen - Historical Context,” WeCount! Stories , accessed April 29, 2024, https://wecountstories.omeka.net/items/show/42.